Categories
სტატიები

რატომ შომენი ან იოკომენი?

გაიგეთ მცირედი სხვაობები შომენ უჩისა და იოკომენ უჩის შორის და ბიომექანიკური ნიუანსები აიკიდოში მორიჰირო საიტოს სწავლების მიხედვით.

შომენ უჩი და იოკომენ უჩი ძალიან ახლოსაა ერთმანეთთან, მაგრამ საჭიროა ამ ორ დარტყმას შორის განსხვავების დანახვა, რადგან ისინი თითოეულ შემთხვევაში შესრულებული მოძრაობის ბიომექანიკურ პირობებზეა დამოკიდებული. რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი არაა ურთიერთჩანაცვლებადი, არ შეიძლება ერთის ან მეორის გაკეთება ერთმანეთისგან განუსხვავებლად, იმიტომ რომ თითოეული სხეულის სხვადასხვა მოძრაობის აუცილებელი და უნიკალური შედეგია.

ამას ავხსნი მე-5 კუმიტაჩის მაგალითზე, რომელიც ამ ვიდეოშია წარმოდგენილი:

შომენი მკაცრად და სრულყოფილად ვერტიკალური დარტყმაა. კენის ანგულაცია აქ 0°-ს უდრის. იმისათვის, რომ ანგულაცია ასე ნულის ტოლი იყოს, საჭიროა, რომ დარტყმის მომენტში თეძოები არ იყოს პროფილში, ვიმეორებ: დარტყმის მომენტში. აიკიდოს ყველა მოძრაობა, რასაკვირველია, ჰანმით იწყება და საწყის სტადიაზე თეძოები, ცხადია, პროფილშია, ეს სამკუთხედი (სანკაკუ) ეტაპია და ეს ფუნდამენტურია. დარტყმის მომენტში, პირიქით, ოთხკუთხედი (კვადრატი) გვაქვს და დროის ამ ძალიან მოკლე პერიოდში თეძოები (კოში) ანფასშია (კენკა კოში). თუ ამ მომენტში თეძოები შეცდომით პროფილში რჩება, ხმალი კუთხით ჩამოეშვება – თუნდაც სულ მცირე – და მოძრაობას დააკლდება ის, რაც შომენს ახასიათებს.

ეს იმას ნიშნავს, რომ არსებობს სხეულის ერთადერთი სქემა, რომელიც შომენის დარტყმის საშუალებას იძლევა და სწორი ლოგიკით ეს კენის პირველი სუბურია. ბუნებრივია, ამიტომაც ჰქვია მას შომენ უჩი კომი. ხმალი აქ სწორად ადის და სწორადვე ჩამოდის,  ადგილზე, და ამ დროს არ გვაქვს გადაადგილება.

ამ პირველი სუბურის სხეულის სქემა მე-2, მე-3 და მე-4 სუბურებში გამოიყენება. აქ იმავე ფუნდამენტურ ბაზას ვხვდებით, ოღონდ ის ამჯერად გაადგილებას მოერგება.

ამიტომაა, რომ, როდესაც 1-ელი, მე-2, მე-3 და მე-4 სუბურები სწორად სრულდება, დარტყმა აქ სრულყოფილი შომენ უჩია.

ასევე ამიტომაა, რომ მე-5 კუმიტაჩიში უჩი ტაჩის პირველი შეტევა შომენ უჩია. სწორედ ასე ასწავლიდა საიტო სენსეი და ამაში შეგვიძლია დავრწმუნდეთ მისი წიგნის, „ტრადიციული აიკიდოს“ მე-2 ტომის 36-ე გვერდის გაცნობისას, სადაც სრულიად არაორაზროვნად წერს უჩი ტაჩის ამ შეტევის შესახებ: „შომენ უჩი კომი

მე-5 სუბურის შემთხვევაში წყვეტა გავქვს: ნაცვლად იმისა, რომ კენი სწორად ავიდეს და ასევე ჩამოვიდეს, სხეული ამჯერად კენს მარჯვნიდან მარცხნისაკენ ტრიალით იქნევს. ამ ტრილის ეფექტით კენი ვეღარ ჭრის ნულის ტოლი ანგულაციით და სამიზნეს აუცილებლად გარკვეული კუთხით გადახრილი სწვდება. ყურადღება მიაქციეთ, რომ კუთხე აქ თეძოების არასწორი პოზიციონირების შედეგი არ არის, როგორც წინა ჯერზე იყო, არამედ სხეულის ბრუნვითი მოძრაობითაა განპირობებული. თეძოების კენკა კოშის დგომი სრულყოფილი კვადრატიც რომ იყოს, კენი ყველაფრის მიუხედავად მაინც გარკვეული კუთხით ეშვება ძირს. სხეულის ღერძის ბრუნვა უშლის მას ხელს, სხვაგვარად რომ იყოს.

იოკომენის ეს ბაზა მეორდება კენის მე-6 და მე-7 სუბურებში, სადაც მას ცკი ემატება და ამიტომ შეიძლება ითქვას, რომ მე-5 სუბური იოკომენია, ხოლო 1-ელი სუბური შომენი.

ამავე ბაზას ვხვდებით მე-5 კუმიტაჩიში უჩი ტაჩის ბოლოს სამი დარტყმისას. კენი სხეულის აქეთ-იქით გაივლის ტრიალის საშუალებით და ამიტომაცაა აქ დარტყმა იოკომენი:

საიტო სენსეი ასე ასწავლიდა და ამაში შეგვიძლია დავრწმუნდეთ, თუკი თვალს გადავავლებთ მისი წიგნის, „ტრადიციული აიკიდოს“ მე-2 ტომის 36-ე გვერდს, სადაც იგი უჩი ტაჩის ბოლო შეტევებისთვის სრულიად არაორაზროვნად „უჩი კომის“ წერს და არა „შომენ უჩი კომის“, როგორც ამას პირველი შეტევის შემთხვეავში აკეთებს. უჩი კომი აქ ყველა სხვა დარტყმას ნიშნავს, გარდა შომენისა და ცკისა და, აქედან გამომდინარე, იოკომენს, ვინაიდან იაპონური ხმლის შემთხვევაში დარტყმების ამ სამი სახეობისა, სხვა არც არსებობს.

მე საიტო სენსის სიტყვების ეს ციტატა აქ იმისთვის მოვიხმე, რომ შომენის და იოკომენის მიმართება ერთმანეთთან ამეხსნა. ვადასტურებ, რომ ის მე ყოველთვის ასე მასწავლიდა ივამაში ჩემი უჩი დეშობის პერიოდში, 1986-დან 2000 წლამდე.

ფილიპ ვოარინო

წყარო: https://www.aikidotakemusu.org/pourquoi-shomen-ou-yokomen/

Categories
სტატიები

გო ნო ტაჩი – უკეს როლი

როდესაც პიერ შასანს ეკითხებოდნენ, უკეს როლი რა არისო, ის პასუხობდა, უკეს ერთაერთი როლი აქვს – ის უნდა მოკვდესო.

როდესაც პიერ შასანს ეკითხებოდნენ, რა არის უკეს, უჩის, ან აიტეს (ეს სამივე ტერმინი შემტევს აღნიშნავს) როლიო, ის უცვლელად ასე პასუხობდა ხოლმე: „უკეს ერთადერთი როლი აქვს – ის უნდა მოკვდეს“. ეს საყურადღებო, თუმცა არასწორად საბრძოლო ფრაზა ნიშნავს, რომ უჩი ტაჩი სპექტაკლში არ მონაწილეობს, ის მსახიობი არ არის, რომ მას როლი არ აქვს შესასრულებელი, არამედ ის მოწინააღმდეგეა.

ის, რასაკვირველია, პარტნიორია იმ გაგებით, რომ ის ტორის სწავლის პროცესში თანამშრომლობს, მაგრამ სწორედაც ამ მიზნით მისი ფუნქციაა, ალალად, მთელი სულით და გულით შეუტიოს. მხოლოდ ამ დროსაა – თუკი ვინმეს მაინც და მაინც როლზე უნდა ლაპარაკი – ის თავის როლში.

ამიტომაც შეუძლია მას მხოლოდ და მხოლოდ სიკვდილი, თუკი მისი შეტევა პირისპირ შეეჩეხება აიკიდოს პრინციპს. რადგან ძალადობა ბოლოს სწორედაც იმ მიზნის საპირისპირო რამეს იღებს, რა მიზნითაც ისაა გამოყენებული, ოღონდ ეს მხოლოდ მაშინ ხდება, როდესაც ის, ვინც ამ ძალადობას იღებს, ამას სამყაროს პრინციპის შესაბამისად აკეთებს, სამყაროსი, რომელსაც სურს, რომ ყველაფერი ყოველთვის თავის საპირისპიროს დაუბრუნდეს.

აიკიდო სხვა არაფერია, თუ არა სწავლა ცხოვრების ყველა ფორმაში არსებული ამ პრინციპისა, ოღონდ საბრძოლო სფეროში. ამიტომაც აიკიდო ცხოვრების სკოლაა და არა მხოლოდ საბრძოლო სკოლა.

აქ ჩემი მეგობარი სერჟ მერლე მახსენდება, საფრანგეთის აიკიდოს პიონერი და ომის შემდგომი ბელფორის საბრძოლო ხელოვნებების სკოლის (მოგვიანებით ფრანშ-კომტეს ინსტიტუციად იქცა) ფუძემდებელი, რომელიც დღემდე ცოცხალია. ამას თავისუფლად შეიძლება რქმეოდა ბელფორის ცხოვრების სკოლა, თუმცა იმხანად ვერავინ გაიგებდა ამას, რასაკვირველია.

აიკიდო ცხოვრებას ასწავლის ბრძოლის ჭრილში, ბრძოლისას კი არ შეიძლება სანახევროდ შეტევა. კუმიტაჩი ბრძოლა არ არის, რა თქმა უნდა, ის სავარჯიშოა, რომლის მიზანია, ადამიანს ბრძოლის პრინციპი გააგებინოს. მოწაფე მთლიანად ხელოვნურ ჩარჩოებშია მოთავსებული, გასაგებია, მაგრამ ამ სწავლისთვის შექმნილი ჩარჩოს შიგნით მას შეუძლია შემტევის სიმტკიცით იმოქმედოს. ნამდვილი შემტევი კი უტევს და არა ვითომ უტევს.

ამიტომაც ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ უჩი ტაჩი ამ სულისკვეთებით მიუდგეს კუნიტაჩის და შეტევათა სიმულირებით არ დაკმაყოფილდეს. სიმულაცია აიკიდოს ყოველგვარ კონსტრუქციულ და სასარგებლო პრაქტიკას უშლის ხელს

აქ უჩი ტაჩის პირველი შეტევა შომენია და ეს შომენი უნდა შესრულდეს. რასაკვირველია, სავარჯიშოში ეს შომენი მთელი თავისი გზის ორ მესამედზე უნდა გაჩერდეს, მაგრამ ის მატერიალიზებულ უნდა იქნეს და აქამდე შესრუდეს, თორემ სავარჯიშო მთელ თავის აზრს დაკარგავს.

ფილიპ ვოარინო,
2024 წელი, იანვარი

წყარო: https://www.aikidotakemusu.org/go-no-tachi-le-role-duke/

Categories
სტატიები

სპირალების ჯახი

ბრუნვის ძალა გარე თეძოდან შიდა თეძოს გადაეცემა, მათრახივით ხვდება უკეს და წონასწორობას აკარგვინებს მას.

წინა სტატიაში დაწვრილებით ავხსენი, თუ როგორ წარმოშობს ორ სპირალს სხეულის ღერძის ტრიალი: ერთს გარეს და ერთს შიდას. თანაც უცვლელი თანამიმდევრობით: ჯერ გარე სპირალი წარმოიქმნება, შემდეგ კი შიდა. ეს სპირალები პირველად წარმოჩნდება და ხილული ხდება ადამიანში, როდესაც ორივე თეძო ერთდროულად და ურთიერთშევსებით ამოძრავდება. ორივე სპირალი ერთი და იმავე მიმართულებით ბრუნავს, თუმცა გარე სპირალი უკნისკენ მიემართება, შიდა კი წინისკენ და სწორედ ესაა ირიმი.

ვსარგებლობ აქ წარმოდგენილი ვიდეოთი, რათა შუქი ამ სპირალების შედეგს მოვფინო და არა მათი გამოვლინების ფიზიკურ პროცესს. ამიტომაც ვხმარობ სიტყვა ჯახს, იმიტომ რომ ისინი უკეზე ისე მოქმედებენ, როგორც ტალღა, რომელიც დაეჯახება ხოლმე ადამიანს. აქ ორ ტექნიკაში ვხედავთ ამას, ტაი ნო ჰენკასა და იკიოში:

ბრუნვის ძალა გარე თეძოდან შიდა თეძოს გადაეცემა, მათრახივით ხვდება უკეს და წონასწორობას აკარგვინებს მას. ქვევით ვხედავთ ტაი ნო ჰენკათი დაჯახებას

უკეზე გარე თეძოს ტრიალით, მაშინ როცა ტორის მარჯვენა ფეხი ჯერ კიდევ არ წადგმულა უკნისაკენ:

ქვევით კი ვხედავთ უკეზე ასეთივე დაჯახებას, ოღონდ ამჯერად გარე თეძოთი, თანაც მაშინ, როდესაც ტორის მარჯვენა ფეხი ჯერ კიდევ არ დაძრულა წინისაკენ:

ვერანაირ შედეგს ვერ მივიღებთ უკეზე, თუკი ტორი მხოლოდ სიარულით გადაადგილდება. მხოლოდ ორივე თეძოს ტრიალი აკარგვინებს მას წონასწორობას. იდაყვზე ზემოქმედება უშედეგო იქნება, თუკი ამ დროს თეძოები კომბინირებულად არ გამოიყენება.

გავიხსენოთ ისიც, რომ ამ ბრუნვის სათავე არ არის თეძოებში, არამედ სხეულის ღერძის ტრიალშია, რაც თავის ძალას გადასცემს თეძოებს. ეს არაერთგზის აგვიხსნია ამ საიტზე.

ფილიპ ვოარინო
2024 წლის იანვარი

წყარო: https://www.aikidotakemusu.org/impact-des-spirales/

Categories
სტატიები

სპირალი

თეძოებით შესრულებული ორივე სპირალი ერთი და იმავე მიმართულებით ტრიალებს, მაგრამ ერთი ტენკანია, მეორე კი ირიმი. ირიმი-ტენკანის გაგების ინსტრუმენტი სხეულია.

დღეს 2018 წელს გამოქვეყნებულ სტატიას ვუბრუნდები, სათაურით „გარე სპირალი თუ შიდა სპირალი“ და ვიყენებ იმავე ვიდეოს, რომელიც აიკიდოს გაგებისათვის აუცილებელ ფუნდამენტურ პუნქტს განმარტავს:

ათასწლეულებია, რაც ადამიანმა სპირალების არსებობის შესახებ იცის. ამ უხსოვარ დროში მისეული გაგება აშკარად არ ჩამოუვარდებოდა იმ ცოდნას, რომელიც ჩვენ გვერგო მემკვიდრეობით არქიმედესა და ფერმასაგან:

სპირალებისადმი მათემატიკური მიდგომა საშუალებას აძლევს მეცნიერებას, მოგვცეს ახსნა, რომელიც არსებითად ადამიანის ორ მთავარ მოთხოვნას აკმაყოფილებს: მისი გონების ცნობისწადილსა და მის სურვილს, აჯობოს ბუნებას ტექნოლოგიების წყალობით. მაგრამ არც ერთი და არც მეორე არ აძლევს ადამიანს აზროვნების განვითარების საშუალებას. მართლაც, გონების დაკმაყოფილება არ კმარა აზროვნების პროგრესისათვის.

შესწავლის საგანი“ მაინც იმის გარეთ რჩება, ვინც ამაზე ფიქრობს, რაც არ უნდა დიდი იყოს ამ უკანასკნელის ჭკუა და სიბრძნე. იმისათვის, რომ ტრანსფორმაცია მოხდეს, იმისათვის, რომ ნამდვილი და არა კოსმეტიკური განვითარება გახდეს შესაძლებელი, ადამიანმა ფუნდამენტური პრინციპის (‘არხე’ ძველ საბერძნეთში) გზა უნდა იპოვოს, საიდანაც ყველაფერი გამომდინარეობს და რომელიც სამყაროს ერთიანობაზე მეტყველებს სხვადასხვა გარეგანი გამოვლინებებით.

იოლი არ გახლავთ ამ გზაზე წინ სიარული, თუმცა გარდასულ დროთა საზოგადოებებმა სიმბოლოები დაგვიტოვეს, რომლებიც ობიექტური ცოდნის ძიებისას საკმარის ორიენტირებად გვევლინება. სიმბოლოს დანიშნულება მართლაც რომ ჩვენთვის სამყაროს ობიექტურ შეცნობასთან მისასვლელი გზის ჩვენებაა. რადგან ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავის შესწავლით სამყაროს ფუნდამენტურ კანონებს მიაგნოს. ეს შესაძლებლობა მაკროკოსმოსსა და მიკრიკოსმოსს შორის არსებული ანალოგიის წყალობითაა შესაძლებელი. „შეიცან თავი შენი“ იყო პრინციპი, რომელიც დელფოსის ტაძრის მთავარ ფასადზე ეწერა, რასაც პითაგორამ „შეიცან თავი შენი და შეინობ საყაროსო“, დაუმატა…

გზა, რომელიც საშუალებას გვაძლევს სიმრავლიდან ერთიან პრინციპამდე მივიდეთ, დუალობის გზაა. ყველაფერი, რაც ფენომენთა სამყაროში ხდება, მართლაც წარმოიშვება ორი საპირისპირო და ამავდროულად ურთიერთშემავსებელი პრინციპის უსასრულოდ შეერთებისას (ჩინელები ამას ინსა და იანს ეძახიან). ამ დუალობის გამოცდილება ადამიანმა თავისი გონებით უნდა მიიღოს, მაგრამ ამისათვის ჯერ მისმა სხეულმა უნდა გაიგოს, როგორ შეიძლება დუალობიდან ერთიანობამდე ამაღლება. სწორედ ამ გზას გვთავაზობს აიკიდო. ამ გზაზე სიმბოლო მხოლოდ ადამიანის ინტელექტუალურ თვისებებისკენ არ არის მიმართული, ის მას ეძლევა, რათა ადამიანმა ამისგან თავისი ჩამოყალიბებისა და განვითარების კონკრეტული სხეულებრივი ინსტრუმერტი შექმნას.

ასეთ დროს იაზრებს ადამიანი, თუ როგორია ორმაგი სპირალი, გარე და შიდა, რომელთაც აიკიდოს მოძრაობისას თეძოების ასრულებს, ხელშესახები დუალობა და ურთიერთშემავსებლობა. ეს კი საშუალებას გვაძლევს, ტრიალის პრინციპის ერთიანობა სხეულით ვიგრძნოთ და გავიგოთ.

თეძოებით შესრულებული ორივე სპირალი ერთი და იმავე მიმართულებით ტრიალებს, მაგრამ ერთი ტენკანია, მეორე კი ირიმი. საშუალება, ინსტრუმენტი ირიმი-ტენკანის პრინციპის გასაგებად სხეულია და ეს სხეული შემდეგ გონებას გადასცემს ცოდნას. შეგახსენებთ ამონარიდს მკვდარი ზღვის ხელნაწერებიდან, რომელიც ადრე უკვე მოვიხმე: „თუკი სხეულს მართავს გონება, ეს სასწაულია, ხოლო თუ გონებას მართავს სხეული, ეს უკვე სასწაულთ სასწაულია…

ფილიპ ვოარინო
2024 წლის იანვარი

წყარო: https://www.aikidotakemusu.org/etre-spirale/

Categories
სტატიები

ჰენკა, ტექნიკური ვარიაცია – რისთვისაა ის?

ტექნიკური ვარიაციები გვიჩვენებს, რომ შესაძლებელია ნებისმიერი ტენკანის მოძრაობა ირიმის მოძრაობით ჩავანაცვლოთ. ესაა ვარიაციების როლი.

აქ დავასრულებთ კუმიტაჩი n°1-ისა და მისი ვარიაცებისადმი (ჰენკა) მიძღვნილი სტატიების სერიას.

რას ხედავს გაუთვითცნობიერებელი მაყურებელი ხმლის ამ საბაზო სავარჯიშოებში? ხედავს, რომ უკე ტაჩი „უკან იხევს“ უჩი ტაჩის შეტევების მოგერიებისას. ჩვენ კი ვიცით, რომ ის უკან არ იხევს და სინამდვილეში ტენკანის მოძრაობას ასრულებს. და სწორედ ეს ახასიათებს მეთოდს საბაზო სავარჯიშოებში: უკე ტაჩი აქ, ძირითადად, ტენკანის მოძრაობას სწავლობს.

სწავლის მეორე ეტაპზე უკე ტაჩი იმ ვარიაციების შესრულებას სწავლობს, რომლებიც საბაზო ტექნიკიდან წარმოიქმნება და რასაც იაპონურად ჰენკა ვაზა ეწოდება. ეს ტექნიკური ვარიაციები მას უჩვენებს, რომ ნებისმიერი ტენკანის მოძრაობა ირიმის მოძრაობით შეიძლება ჩანაცვლდეს. ვარიაციების როლი ის გახლავთ, რომ უკე ტაჩის ისეთი რაღაცეების აღმოჩენაში ეხმარება, როგორებიც მას აიკიდოს გაგებისა და გააზრების საქმეში წინსვლის საშუალებას მისცემს.

მაგრამ არც ის უნდა გამოგვრჩეს მხედველობიდან, რომ ვარიაციების ეს შესწავლა ჯერ კიდევ მეთოდის ფარგლებში მუშაობას ნიშნავს. რისთვისაა ეს? იმისათვის, რომ ამ მრავალფეროვან ვარიაციებში ირიმი სწორ ხაზზე შესრულდეს, ისევე როგორც ტენკანი სრულდება სწორ ხაზზე საბაზო სავარჯიშოებში.

და ეს სრულიად ნორმალურია: როდესაც ადამიანი მხოლოდ ირიმის ასრულებს, ან მხოლოდ ტენკანს, ამის გაკეთება მხოლოდ სწორ ხაზზეა შესაძლებელი. მომცრო კუთხე, რომლითაც უკე ტაჩი დროდადრო გადის ხოლმე უჩი ტაჩის შეტევების ხაზიდან, არ კმარა იმ აზრის უარსაყოფად, რომ ეს ისევ და ისევ წრფივი სამუშაოა.

ტენკანისა და შემდეგ ირიმის ამ თანმიმდევრული შესწავლის ფუნქცია მოწაფის მომზადებაა საიმისოდ, რომ ის აიკიდოს სრული მოძრაობის არსს ჩასწვდეს. და ეს მოძრაობა არც მსოლოდ ტენკანია და არც მხოლოდ ირიმი, ის ირიმი-ტენკანია. ეს კი იმას ნიშნავს, რომ პედაგოგიური საჭიროების მიღმა ირიმის ან ტენკანს არავითარი აზრი არა აქვს, თუკი მათ ასე, დაცალკევებულად განვიხილავთ. აიკიდოს სრული მოძრაობისას სხეულის ერთი ნახევარი ირიმით შედის, ხოლო მეორე ნახევარი მას მყისიერად მოჰვება ტენკანით. ასე ხდება ყოველთვის და სხვაგვარად შეუძლებელია.

როდესაც ეს სრული გადაადგილება ერთვება საქმეში, ფუნდამენტური შედეგიც მაშინვე დგება: სწორ ხაზზე მუშაობა უკვე შეუძლებელი ხდება. ირიმი-ტენკანი გარდაუვლად იწვევს სხეულის ბრუნვას, რაც ხელს უშლის წრფივ მუშაობას. და კარგიცაა, ასე რომ ხდება, რადგან მხოლოდ ბრუნვა ანიჭებს მაქსიმალურ ძალას მოძრაობას და ამავდროულად საშუალებას აძლევს უკე ტაჩის, თავდამსხმელთა მრავლობით და სინქრონულ დარტყმებს მათივე მოქმედების პერიმეტრში უსაფრთხოდ შესვლით გაერიდოს.

იმ დღეს, როდესაც ირიმი-ტენკანის პრინციპის სიღრმისეული გაგება მოდის, მოწაფეს შეუძლია, ბოლოს და ბოლოს, მეთოდის ფარგლები დატოვოს. ამის შემდეგ მას ესმის, რომ მთელი ის დრო, რომელიც მან მოთმინებით და დაუღალავად მიუძღვნა მეთოდის მოძრაობებისა და მოქმედებების შეთვისებას, მიზნად ისახავდა, რომ მას აიკიდოს გულის – ირიმი-ტენკანის – პრინციპი აღმოეჩინა და იმ წერტილამდე მისულიყო, სადაც მეთოდი მთავრდება, რადგან მან – მეთოდმა – თავისი ფუნქცია უკვე ბოლომდე შეასრულა. აიკიდო მხოლოდ მაშინ ჩნდება, როდესაც მოწაფე უკან მოიტოვებს მეთოდის სამყაროს, მაგრამ მეთოდის ამ სამყაროს გარეშე აიკიდო ვერა და ვერ გაჩნდება. ან, უფრო სწორად, შეიძლება გამონაკლისის სახით გაჩნდეს განსაკუთრებულ ადამიანთათვის, რომელთაც მისი პოვნა კარგად დამუშავებული მეთოდის გარეშე შეუძლიათ. თუმცა ყველა ვერ იქნება ო-სენსეი და სწორედ ამიტომ შექმნა მორიჰირო საიტომ სწავლების მეთოდი.

რისი ჩვენებაც გვინდოდა.

ფილიპ ვოარინო
2024 წელი

წყარო: https://www.aikidotakemusu.org/henka-waza-variation-technique-pourquoi/

Categories
სტატიები

კუმიტაჩი #1 – დაწინაურებული ფორმა

მნივნელოვანია, გვახსოვდეს, რომ მააი მხოლოდ მოწინააღმდეგეთა შორის სივრცეში მანძილს არ ნიშნავს, ის დროში მათ შორის კავშირსაც მიუთითებს.

კუმიტაჩი n°1-ის ამ ვარიანტში (ჰენკა) უკე ტაჩის შესვლა იგივეა, რაც წინა სტატიაში განვიხილეთ. თუმცა ერთი რამ მაინც იცვლება, რაც მააის უკავშირდება და ეს ამ ვიდეოშია ნაჩვენები:

მნიშვნელოვანია, გვახსოვდეს, რომ მააი მხოლოდ მოწინააღმდეგეთა შორის სივრცეში მანძილს არ ნიშნავს, ის დროში მათ შორის კავშირსაც მიუთითებს. და აქ დრო (ტაიმინგი, ინგლისური გამოთქმის ხმარება თუ გვინდა) წინა სტატიის დროისაგან განსხვავდება, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფერი იდენტურია, რაც სივრცეს და მანძილს შეეხება.

მართლაც, წინა სტატიაში უჩი ტაჩის კენში ჩავლება იმ მომენტს ემთხვეოდა, როდესაც ეს უკანასკნელი უკვე ქვედა პოზიციაში ჩამოდიოდა:

ამიტომაც იყო აუცილებელი, რომ გდებისათვის შემდეგ ხელახლა უნდა აგვეწია მისი ხმალი ზევით:

ამ სავარჯიშოში პირიქით, მას უფრო ადრე ვავლებთ, იმ მომენტში, როდესაც ხმალი ჯერ კიდევ საკმარისად მაღლაა და ეს საშუალებას გვაძლევს გდება დაუყოვნებლივ შევძლოთ:

ასეთი მუშაობა წინა სტატიის სავარჯიშოს დაწინაურებულ ფორმას წარმოადგენს.

ფილიპ ვოარინო
2024 წელი

წყარო: https://www.aikidotakemusu.org/kumitachi-1-forme-avancee/

Categories
სტატიები

კუმიტაჩი #1 – ტაჩი დორი

მარცხენა თეძოს არ შეუძლია ირიმის გაკეთება (წინისკენ), თუკი მარჯვენა თეძო დაუყოვნებლივ არ გააკეთებს ტენკანს (უკნისკენ).

წინა სტატიაში შესწავლილი კუმიტაჩი n°1-ს ვარიაცია მხოლოდ კენით შესრულებული მოქმედებაა. ამ სტატიაში შესწავლილი ვარიაცია კი პირიქით, მოწინააღმდეგის კენზე ხელის ჩავლებას მოითხოვს.

ვიდეოში ვხედავთ, რომ უკე ტაჩის შესვლა ორივე შემთხვევაში ერთი და იგივეა, იცვლება მხოლოდ და მხოლოდ დისტანცია (მააი), რომელიც აქ უფრო მცირეა და საშუალებას გვაძლევს, ხელი ჩავავლოთ უჩი ტაჩის ხმალს (ტაჩი დორი):აქ კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ აიკიდოს ფუნდამენტური ტოლობა: ირიმი = ირიმი-ტენკანს. ეს იმას ნიშნავს, რომ აიკიდოში არ არსებობს მოძრაობა, რომელიც სრულად არ აამუშავებს ირიმი-ტენკანის პრინციპს. ო-სენსეის ხელოვნებაში არ არსებობს მხოლოდ ირიმი, ისევე როგორც არ არსებობს მხოლოდ ტენკანი. კონკრეტულად, ეს იმას ნიშნავს ამ ვიდეოს მაგალითზე, რომ ცალკე მარცხენა თეძოს არ შეუძლია ირიმის გაკეთება (წინისკენ), თუკი მარჯვენა თეძო დაუყოვნებლივ არ გააკეთებს ტენკანს (უკნისკენ). ეს აუცილებლობა ბრუნვის პრინციპის შედეგია. და ბრუნვისას მხოლოდ ტენკანის მომენტში ხდება შესაძლებელი უჩი ტაჩის გდება:

მნიშვნელოვანია და ყურადღება უნდა მივაქციოთ იმას, რომ ტენკანი პირდაპირ კავშირშია უჩი ტაჩის წონასწორობიდან გამოყვანის მიმართულებასთან, რაც ყოველთვის გვერდითკენ ხდება და, ამ შემთხვევაში წინისკენაც. ტენკანი წონასწორობას აკარგვინებს აიტეს.

ფილიპ ვოარინო
2024 წელი

წყარო: https://www.aikidotakemusu.org/kumitachi-1-variation-tachi-dori/

Categories
სტატიები

კუმიტაჩი #1 – ჰენკა

როდესაც უკე ტაჩი აითვისებს ავასეს (მოწინააღმდეგესთან ჰარმონიზაციის) ცნებას, მას შეუძლია უჩი ტაჩის ნებისმიერ შეტევაში შევიდეს.

როდესაც უკე ტაჩი აითვისებს ავასეს (მოწინააღმდეგის მოძრაობასთან ჰარმონიზაციას), მას შეუძლია ხელსაყრელ მომენტში უჩი ტაჩის ნებისმიერ შეტევაში შევიდეს, რადგან ნებისმიერი შეტევა აუცილებლად ქმნის ღია ადგილებს შემტევის სხეულზე.

აიკი-კენის კუმიტაჩები სავარჯიშოებია, რომელთა დროსაც რამდენიმე დარტყმა ერთმანეთს გადამბით მოჰყვება და რომელთა განვითარება უკე ტაჩის მიერ უჩი ტაჩის ნებისმიერ შეტევაში შესვლით შეიძლება შეწყდეს.

როდესაც კლასიკური სავარჯიშო ამგვარად წყდება ამა თუ იმ მომენტში შესვლით, ვიღებთ საბაზო სავარჯიშოს ვარიაციას (ჰენკას).

ამ ვიდეოში წარმოდგენილია ერთ-ერთი ასეთი ვარიაცია სავარჯიშოსი, რომელსაც იჩი ნო ტაჩი (კუმიტაჩი n°1) ეწოდება:

უკე ტაჩი უჩი ტაჩის მეორე შეტევაზე (იოკომენი მარცხნიდან) შედის. ამ შემთხვევაში უკე ტაჩის მოძრაობა არის ცკი.მომდევნო ფოტოები საშუალებას გვაძლევს, გავიგოთ, რომ ეს ცკი სრულდება მარცხენა თეძოთი, იქამდე, ვიდრე მარცხენა ფეხი გადაიდგმება წინ. რადგან მხოლოდ იმ დროს, როდესაც მარცხენა თეძო და ფეხი ჯერ კიდევ უკანაა, შეიძლება იმ საყრდენი და მიწოლითი ძალის მიღება, რომელიც წინ შესვლისთვისაა აუცილებელი:

თუკი უკანა თეძოს ძალა არ იქნება გამოყენებული, თუკი პირიქით, უკე ტაჩი დაარტყამს ისე, როგორც ის ქუჩაში დადის, მას უჩი ტაჩის იოკომენის ძალა აუცილებლად გასრესს. 

უნდა აღინიშნოს, რომ ზევით ნაჩვენები უკე ტაჩის შესვლა სხვა არაფერია, თუ არა კლასიკური კუმიტაჩის იგივე მეორე თვლა, ოღონდ, შესრულებული წინ შესვლით და არა უკან დახევით. პირველი კუმიტაჩის კლასიკურ ვერსიაში უკე ტაჩის მეორე თვლა სწორედაც ცკია, ოღონდ შესრულებული უკუსვლით, რათა სავარჯიშოს გაგრძელების საშუალება მოგვეცეს.

ფილიპ ვოარინო
2024 წელი

წყარო: https://www.aikidotakemusu.org/kumitachi-1-henka/

Categories
სტატიები

კუმიტაჩი #1 – არავითარი ცკი

აიკიკენში არ არსებობს არც დაცვა და არც ბლოკირება, არის მხოლოდ ხმალი, რომელიც გამუდმებით ჭრის და ეს ხდება იმ ბრუნვისას, რომლის შეწყვეტაც არ შეიძლება.

წინა სტატიაში ვნახეთ პირველი კუმიტაჩის (იჩი ნო ტაჩი) პირველ თვლაზე უკე ტაჩის მხრიდან ნამდვილი შეტევის მნიშვნელობა. მართლაც, შომენის ეს შეტევა ქმნის ღია სივრცეს, სადაც უჩი ტაჩის შეუძლია შესვლა.

მაგრამ ყურადღებით: ის არ შედის ჩხვლეტით, ის ჭრით შედის

უჩი ტაჩი ყელში ჩხვლეტით კი არ შედის, არამედ გიაკუ იოკომენით, ჭრით, რომელიც უკეს მკერდს დიაგონალის გავლით (გიაკუ კესა გირით) კვეთს. ამ აღმავალი ჭრისას ხმალი, ბუნებრივია, უჩი ტაჩის თავსზემოთ ამთავრებს თავის გზას და სწორედ ამის გამოც აღმოჩნდება იქ. ამაყად ადის თავის მრუდის უმაღლეს წერტილამდე და იქ ემზარება, რომ ბრუნვითი მოძრაობით დაღმავალ ჭრაზე გადავიდეს. მაგრამ თავსზემოთ არ ჩერდება თავდაცვის პოზიციაში, სხვისი შეტევის მოგერიების აზრით. ეს უკანასკნელი აზრი სრულიად უცხოა აიკიდოსთვის.

ვიდეოში განსაკუთრებითაა გამახვილებული ყურადღება ამაზე:

სწორედ ასე მასწავლიდა საიტო სენსეი ამ კუმიტაჩს ივამაში წლების განმავლობაში, მას აქ არასდროს უხსენებია ცკი.

მის შემდეგ უჩი ტაჩის შესვლა თანდათანობით შეცვალეს მასწავლებლებმა, რომელთაც ამის შინაარსი არ ესმოდათ და რომელთაც ეს ერთადერთი გიაკუ იოკომენი ორი სხვადასხვა მოძრაობით ჩაანაცვლეს: ერთი ცკი მოწინააღმდეგის ყელისკენ, და მეორე, რომელსაც მყისიერად მოჰყვება ხმლის უკან გამოღება, რაც ამავდროულად მოგერიებად და თავის (ამ შემთხვევაში, თავის, როგორც სხეულის ნაწილის) დაცვად გაიაზრება.

თანაც აიკიდოს ბრუნვითი გადაადგილება კრძალავს წინ და უკან ამგვარ მოძრაობას, ყოველგვარ მისვლა-მოსვლას ან ქანქარისებრ მოძრაობას, იმიტომ რომ ბრუნვისას მხოლოდ და მხოლოდ სპირალური და, ამასთან, დასრულებული სპირალური მოძრაობა იბადება.თუკი აიკიდოში თავდაცვის შესახებ აზრი არ არსებობს, ეს სწორედაც ბრუნვითი გადაადგილების პრინციპის შედეგია. აიკიკენში არ არსებობს არც დაცვა და არც ბლოკირება, არის მხოლოდ ხმალი, რომელიც გამუდმებით ჭრის და ეს ხდება იმ ბრუნვისას, რომლის შეწყვეტაც არ შეიძლება იმისათვის, რომ საპირისპირო მხარეს წავიდეთ. კიდევ უფრო ნაკლებად შეხვდებით ორ წერტილს შორის მისვლა-მოსვლას.

ფილიპ ვოარინო
2023 წელი

წყარო: https://www.aikidotakemusu.org/kumitachi-1-aucun-tsuki/

Categories
სტატიები

აიკიდო არ არსებობს შეტევის გარეშე

საიტო სენსეის მეთოდი უკეტაჩისგან მოითხოვს, რომ მან შომენით დაიწყოს შეტევა იჩი ნო ტაჩის პირველივე თვლაზე

ვიდეოში ჩანს, თუ რაოდენ რთულია იჩი ნო ტაჩის (1-ლი კუმიტაჩის) სავარჯიშოს პირველი ნაწილი:

უკეტაჩის შომენ უჩი მისი სხეულის გახსნას იწვევს და შესვლის საშუალებას აძლევს უჩიტაჩის, მაგრამ ამისათვის საჭიროა, რომ ეს შომენი არ იყოს მოჩვენებითი, რომ ის იმ მანძილზე მიუახლოვდეს, რომლითაც თავს მისწვდება. თუ უკეტაჩი არ უტევს მართლა თავის სამიზნეს, მაშინ უჩიტაჩის გიაკუ იოკომენის შესრულება შეუძლებელი ხდება და მას აზრი არა აქვს ასეთ კონტექსტში. უკეტაჩი უნდა მივიდეს დარტყმის მანძილზე:

როგორც კი უკეტაჩი საჭირო მანძილზე მიდის წინ უჩიტაჩისათვის შომენით დასარტყმელად, მისთვის შეუძლებელი ხდება ამ უკანასკნელის გიაკუ იოკომენის თავიდან აცილება, ზუსტად ისევე, როგორც შეუძლებელია წყალმა არ გაავსოს აუზი, როდესაც ონკანი ბოლომდეა გაღებული:

ამასთან, სწავლის საჭიროებისათვის გადაწყდა, რომ ხელოვნურად შეექმნათ ამის საპირისპირო ვითარება, ვუშვებთ, რომ უკეტაჩის შეუძლია „დაინახოს, როგორ მოდის“ უჩიტაჩის ჭრა და ერთგვარად „დაამუხრუჭოს“ თავისი შეტევა ბოლო მომენტში, რათა თავიდან აიცილოს in extremis ხმლის პირი, რომელიც პირდაპირ მისი ყელისკენ მოემართება. 

ამგვარი მოქმედება საბრძოლო თვალსაზრისით სრულიად უსაფუძვლოა, იმიტომ რომ უშვებს ვარაუდს, რომ უკეტაჩის შეუძლია სრულად არ შევიდეს თავის შეტევაში, გულისხმობს, რომ დასაშვებია შეუტიოს ერთგვარი თავშეკავებულობით და თან ის შეცვლოს უკვე დაწყებული მოძრაობის გარემოებათა მიხედვით. ფაქტობრივად, აქ საქმე გვაქვს დიდაქტიკური ხასიათის შესაძლებლობებთან, რაც მხოლოდ სწავლების თეორიასთანაა დაკავშირებული და მივყავართ პედაგოგიურ კომპრომისთან, რომლის საფუძველიც სავარჯიშოსთვის გაგძელების მიცემის საშუალებაა. მაგრამ საბრძოლო რეალობაში, როდესაც მოქმედება იწყება, ის მხოლოდ 100%-ით რეალიზდება, უკან დაბრუნება ან გაქცევა შეუძლებელია. ეს გალავთ ის ღრმა აზრი, რომელსაც იაპონურ საბრძოლო ხელოვნებებში იჩი ნენს უწოდებენ: გონება მთლიანად ერთვება ერთ (და ერთადერთ) მოძრაობაში. აიკიდოს მოძრაობაში უკანა, ფარული აზრები არ დევს, ერთიანი ქანით მოქმედებს დასაწყისიდან დასასრულამდე და გარემოებები მასზე არ მოქმედებს.

აქედან გამომდინარე, და რაკი ჩვენ აქ მეთოდის ფარგლებში უნდა ვიმსჯელოთ, ეს თავშეკავება დარტმისას კონკრეტულად უკეტაჩის

სხეულის უკან დახევით გამოიხატება, როდესაც ის ჭრის მოძრაობის დაახლოებით შუამდეა მისული: ეს უკან დახევა ხორციელდება დგომის შეუცვლელად, ანუ შეტევის მიგი ჰანმიში (მარჯვენა ფეხი წინ).

ხანდახან ვხედავთ ხოლმე, როცა უკეტაჩი „ვითომ უტევს“ და მარჯვენა ფეხით მყისიერად იხევს უკან, რათა უჩიტაჩის მეორე დარტყმა (იოკომენი) მიიღოს. ეს ღიმილს იწვევს, კი, რა თქმა უნდა, ეს უფრო კომფორტულია, მაგრამ შეუძლებელია, თუკი პირველი შეტევა რეალურად იწყება, არადა საიტო სენსეის მეთოდი მოითხოვს უკეტაჩისაგან, რომ მან შომენით დაიწყოს შეტევა პირველივე თვლაზე. მეთოდი უფლებას აძლევს უკეტაჩის, თავისი სხეულის უკან დახევით დაამუხრუჭოს თავისი შეტევა, მაგრამ იმის უფლებას კი არ აძლევს, რომ სრული ნაბიჯი გადადგას და ამით დგომი შეიცვალოს. ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ამ სულისკვეთებით ვივარჯიშოთ.

ფილიპ ვოარინო
2023 წელი

წყარო: https://www.aikidotakemusu.org/pas-daikido-sans-attaque/